КАЛЬЯНАСУНДАРА-МУРТИ (KALYANASUNDARA-MURTI)

(Шива — жених).

Прекрасная шиваитская легенда, рассказанная в Шанти Парва (Santi Parva) эпоса Махабхарата, повествует о том, как Дакша, один из двенадцати Праджапатьев, созданных Брахмой, проклял своего зятя Шиву, когда последний не оказал ему должного почтения во время жертвоприношения Праджапати. Перед собранием богов Шива заявил, что жертвоприношения впредь не состоятся, если они не стаут посвящены ему самому. После этого Дакша совершил ещё одно жертвоприношение, но Шиву на него не пригласил. Супруга Шивы, Сати (Sati), была унижена этим фактом. Она заявила, что её муж не заслужил подобного отношения к себе. Шива пытался успокоить раздражённую Сати, говоря ей, что то, что он Верховное Божество — всем известный факт. Деви (Devi) отказывалась успокоиться и насмехалась над супругом: «Всякий мужчина восхваляет себя в обществе женщины». После чего отправилась на жертвоприношение отца, где была унижена снова, и тогда совершила самосожжение в жертвенном огне. Разъяренный Шива создал Вирабхадру (Virabhadra), который разрушил жертвоприношение и заставил Дакшу извиниться.

Сати возродилась дочерью Химавана (Himavan). Когда она достигла совершеннолетия, то наложила на себя епитимью, чтобы добиться расположения Шивы. Одновременно Шива тоже практиковал суровый аскетизм. Тогда же демон Тарака (Taraka) начал беспокоить богов, объявив войну Брахме. Тараке было предсказано, что его смерть наступит от рук сына Шивы и, поэтому, Шиве необходимо было жениться. Кама, бог Любви, был послан богами, чтобы прервать аскетизм Шивы, что он и сделал. Но при этом он стал жертвой гнева Шивы и был превращён в пепел. Однако Кама успел принудить Шиву почувствовать Любовь, и в результате Шива взял в жёны Парвати (смотри Камантака-мурти).

После этого Шива захотел проверить верность Парвати. Он принял форму старика и приблизился к ней, прося подаяние. В момент омовения он имитировал угрозу попадания в пасть крокодилу и начал призывать Парвати о помощи. Но она не решалась помочь старику, так как дала обет не прикасаться ни к кому, кроме Шивы. Но в конце концов, испугавшись за жизнь старого Брахмина (Brahmin), она попросила прощения у своего Господа и протянула старику руку для помощи. Шива был этим очень обрадован и явил свою истинную форму. Парвати была счастлива, что ей удалось не нарушить клятву.

Иконография

Руки — четыре.

Объекты в руках

Передняя правая рука держит руку Парвати. Передняя левая в благодающей (варада-мудра) позе. В правой задней — боевой топор (парашу), в левой задней антилопа (мрига) (AB).

Или из четырёх рук две могут быть в защитной (абхайя-мудра) и благодающей (варада-мудра) позах, две другие держат чётки (акшамала) и сосуд с водой (камандалу) (UK).

Или правая рука держит руку Парвати, в остальных боевой топор (парашу), антилопа (мрига) и в благодающей (варада-мудра)позе (PK).

Разное

Шива стоит прямо или слегка переместив центр тяжести на левую или правую ногу. Тело его в позиции трибханга (tribhanga) — трижды изогнуто. Он молод и прекрасен. Парвати стоит справа или слева от него, её вытянутая рука держит руку Шивы. В другой руке она держит голубой лотос (падма). Её голова застенчиво наклонена. Она имеет две руки и два глаза, молода и хорошо развита. Напротив Шивы Брахма поклоняется огню, горящему в жертвеннике (кунда (kunda)). В северном направлении от жертвенника стоит Вишну, он несёт колесо (чакра) и раковину (санкха), а в двух передних руках держит золотой сосуд. Шри и Бху находятся позади Парвати и касаются руками её талии — тем самым показывая, что они передают её Шиве. Позади них находятся полубоги (Якша), мудрецы (риши), Стражи Сторон Света (Астадикпала), полубоги (Гандхарва) и Семь Божественных Матерей (Сапта Матрика).

В скульптурах, где Шива и Парвати выступают в образе жениха и невесты, две их фигуры создают центр композиции и обращены на восток. В сложных каменных скульптурных композициях Вишну и две его супруги — Лакшми (Lakshmi) и Бху (Bhu) — выступают в роли посажённых родителей (Вишну — посажённый отец). Жёны Вишну стоят позади Парвати и держат её за талию — признак того, что они отдают новобрачную замуж. Вишну стоит за Шивой и Парвати и держит золотой сосуд с водой. На переднем плане высекаются восемь Стражей Сторон Света — Астадикпала (Astadikpalas), полубожества Сиддха (Siddhas) , обладающие великой силой, Якша (Yakshas) (полубоги), полубоги, именуемые Гандхарва (Gandharvas), Семь Божественных Матерей — Сапта-Матрика (Sapta-matrikas) и другие. Однако не все скульптурные композиции настолько сложны. В бронзовых скульптурах обычно представлены только Шива и Парвати.

Если новобрачные стоят, то Шива и Парвати держат друг друга за руки, как принято во время брачной церемонии. Парвати, как правило, стоит справа от Шивы, его передняя првая рука держит руку Парвати. Если, однако, Парвати стоит слева, правая рука Шивы вытянута поперек его тела и таким образом встречается с рукой Парвати.

Тело Шивы богато украшено драгоценностями: на бедре пояс (катибандха) изящной формы, на шее — ожерелье с камнями (хара), состоящее из нескольких нитей, на бицепсах — браслеты (кейюра), на запястьях — браслеты (валайя), на лодыжках — декоративная цепочка (падасура). Коническая причёска джата-мукута очень высокая и сплошь унизана драгоценностями. Левая передняя рука в положении абхайя-мудра, другая поддерживает на уровне головы миниатюрную фигурку вздыбившейся антилопы (мрига). В одной из правых рук у Шивы анкх (анкуса) (стрекало в руках погонщика, сидящего на шее слона; анкх служит для управления слоном, у его рукоятки сбоку отходит вниз острый крюк), другой, опущенной вниз, он держит за руку Парвати. На теле богини такие же богатые украшения, но ещё более изящной и тонкой формы. Оба божества стоят на общем лотосовом пьедестале овальной формы, их фигурки поставлены с наклоном в противоположные стороны.