√јƒ∆ј—”–ј-—јћ’ј–ј-ћ”–“» (GAJASURA-SAMHARA-MURTI)

(Ўива, убивающий демона √аджасуру Ч ƒемона-слона).

 урма-ѕурана (Kurma-Purana) повествует о том, как Ўива начал носить слоновью шкуру. ќднажды, в то врем€ когда Ѕрахманы (Brahmanas) вознос€ молитвы сидели вокруг Ўивалинги, перед ними по€вилс€ демон в форме слона и стал беспокоить их. Ўива был сильно разгневан этим и по€вилс€ р€дом с Ћингой, убил слона-демона и использовал его шкуру в качестве верхней одежды.

ƒругой текст Ч —упрабхедагама (Suprabhedagama) дает другую версию легенды.  ороль демонов јндхака (Andhaka) замыслил похитить ѕарвати, супругу Ўивы. ƒл€ этого другой демон, Ќила (Nila), прин€л форму слона с намерением убить Ўиву.  огда Ќанди, бык Ўивы, узнал об этом плане, он поведал об этом ¬ирабхадре (Virabhadra), сыну Ўивы. “огда ¬ирабхадра прин€л форму льва и убил Ќилу-слона. ѕосле чего он подарил шкуру слона своему отцу Ўиве, который использовал ее как верхнюю одежду. —ам Ўива после этого отправилс€ уничтожать демона јндхаку.

Ёта форма Ўивы также звалась √аджасура-вадва-мурти (Gajasura-vadva-murti).

»конографи€

Ўива стоит на голове слона-демона, лева€ нога опираетс€ на голову слона, согнута€ права€ приподн€та.

–уки

„етыре, восемь или дес€ть.

ќбъекты в руках

≈сли руки четыре Ч в правых руках несЄт петлю и слоновий бивень, в левых Ч слоновий бивень и слоновью шкуру.

≈сли рук восемь Ч в двух руках он держит слоновью шкуру, в правых руках несЄт трезубец, барабанчик и петлю, в левых Ч чашу-череп, слоновий бивень, одна из рук в позиции изумлени€ (висмай€).

јсана Ч јлидха.

Ўива богато украшен. —лева от Ўивы стоит ƒеви со —кандой на руках.

¬ариации

1. ¬осьмирукий Ч трезубец, меч (кхаджа), щит, слоновий бивень, чаша-череп, щит, колокольчик, слоновь€ шкура.

2. ¬осьмирукий. ¬ правых руках несЄт трезубец, меч (кхаджа), слоновий бивень и слоновью шкуру, в левых Ч чашу-череп, щит, колокольчик и слоновью шкуру.