ј–ƒ’јЌј–»Ў¬ј–ј (ARDHANARISVARA)

(Ўива в образе андрогина, права€ половина туловища сво€ собственна€, лева€ Ч как у ѕарвати).

Ўива-ѕурана рассказывает, как Ѕрахма создал ѕраджапатьев (Prajapatis) Ч мужчин. ќн полагал, что таким образом начнетс€ процесс творени€.

Ќо сами по себе они не могли решить эту задачу. Ѕрахма не мог справитьс€ с возникшей проблемой Ч ѕраджапатьи не были способны дать потомство. “огда они принесли поклонение Ўиве, который по€вилс€ перед ними в форме јрдханари (полумужчины-полуженщины). ”видев Ўиву в этой форме, Ѕрахма осознал свою ошибку, пон€в, что творение возможно только при условии существовани€ женщины.

»сход€ из этого возникла иде€, что все сущее €вл€етс€ продуктом объединени€ мужского и женского принципов, и только в этом единстве возможно творение. ѕодобное понимание существует также в √реческой,  итайской и ѕерсидской религиозных традици€х. Ћинга и йони, которым поклон€лись, символизируют мужской и женский воспроизвод€щие органы, всевышний созидательный принцип.

ѕо другой версии ѕарвати, супруга Ўивы, стала единой с ним, когда риши Ѕхринги (Bhringi) поклон€лс€ только образу Ўивы, а не обоим Ч Ўиве и ѕарвати, как это обычно делали другие.

»конографи€

(AB)
Ђ¬ыслушай, о ученик! ѕоведаю € теперь об изва€нии бога в полуженском облике. ќно может быть четырехруким или двуруким, должно состо€ть из двух половин (мужской и женской). Ћева€ половина Ч в виде ѕарвати, права€ в виде Ўивы. »зва€ние божества опираетс€ на правую ногу, лева€ должна быть согнута. ќдна из правых рук в положении абхай€кара, друга€ Ч держит секиру, локоть одной левой руки опираетс€ на голову быка, друга€ Ч в положении катака-хаста и держит цветок. ≈сли у изва€ни€ две руки, права€ должна быть в положении варадакара (мудра оказани€ милости; при этом жесте ладонь руки открыта и обращена к зрителю, как бы предлага€ дар), лева€ Ч держит цветок.

ѕрава€ половина изва€ни€ имеет атрибуты Ўивы, лева€ Ч женские украшени€. —права Ч грудь мужчины, слева Ч женска€ грудь.

≈сли права€ нога изва€ни€ согнута, лева€ должна сто€ть пр€мо, если в правой руке трезубец, в левой должен быть цветок. ѕрава€ рука может быть в положении варадакара и опиратьс€ локтем на голову быка или держать череп, в таком случае лева€ рука должна быть простЄрта.

¬ыражение правого глаза должно быть устрашающим, левого Ч спокойным. “онка€ ткань одежды справа должна доходить до середины бедра, слева Ч до щиколотки. “аково краткое описание Ўивы-јрдханариї.

–уки Ч две, три или четыре.

ќбъекты в руках

≈сли он имеет четыре руки, то правые руки Ч защитна€ позици€ (абхай€-мудра), боевой топор (парашу) или трезубец (тришула); или благодающа€ позици€ (варада-мудра) и копьЄ (шула); или резак и защитна€ позици€ (абхай€-мудра); или одна рука на быке, друга€ в защитной позиции (абхай€-мудра); или копьЄ (шула) и чЄтки (акшамала).

≈сли имеет две руки, то одна рука в благодающей позиции (варада-мудра), друга€ несЄт чашу-череп (капала).

Ћевые руки (”ма) Ч одна согнута, чтобы лежать на быке Ўивы, друга€ в катака-хасте или держит голубой лотос (падма); или руки опущены вниз.

≈сли он имеет три руки Ч с левой стороны только одна рука. Ёта рука может держать либо зеркало (дарпана), либо цветок, либо попуга€. ѕопугай может сидеть на зап€стье ѕарвати.

–азное

ћужска€ половина (Ўива) Ч на голове джата мукута. ѕоловина глаза на лбу. ¬ правом ухе серьга в виде змеи или макара. Ўирока€ мужска€ грудь. —лоновь€ шкура. Ќога на лотосе. —в€щенный шнур в виде змеи.

”рдхвалинга (Urdhvalinga) (вертикальный фаллос), змеиный по€с.

∆енска€ половина (ѕарвати) Ч на голове каранда-мукута. “илака (Tilaka) Ч знак на лбу. ¬алика (Valika) Ч кругла€ серьга в левом ухе. –азвита€ женска€ грудь. Ѕриллиантовые ожерель€. ЎЄлкова€ ткань обт€гивает лодыжки. Ќога слегка изогнута. —покойна€, мирна€ наружность.